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格化，有道德潜能。
孔孟的天温情脉脉，人性本善，所以需要向内修身、教化，达成仁义王道、民贵君轻、大同世界。
荀子的天更加冷酷，人性本恶，所以需要向外隆礼重法、规范人性，最高正义就是礼法秩序与群居和一。
但比较两者的学说。
法家的世界观对天命、先王、古法所构成的道德评价扫除障碍，战争与变革只要能带来耕战效率的提升，它就是新圣之举，而这在儒家语境里都是“数典忘祖”。
法家的方法论也非常确定，它有明确的量化奖惩，有统一、公开的法律，有立竿见影的反馈，效率远远碾压儒家德性教化的呼吁。
另外，对于地处西陲，民风彪悍的秦国来说，法家强化君主集拳、富国强兵的价值观很适合秦国的土壤，儒家的战争却必须符合道义原则，对于需要合兼并扩张的秦国来说水土不服。
”
赵乐秦自觉这番话说的很有道理，骄傲地看向吕雉。
他嘴巴比脑子快了三拍，想都不想脱口而出：
“我是——”
——秦始皇。
话才滚到舌尖，赵乐秦猛一个激灵，意识到自己得意忘形了。
他生生把后半句吞了回去，喉咙一噎，顿时咳得惊天动地。
吕雉本来不知道他要说什么呢，一见这心虚到冒烟的架势，哪还有不明白的。
她无可奈何地抿了抿唇，抬手捂住了自己的脸，指缝间隐约透出一声极轻的气音。
而赵乐秦饶是被呛得两眼波光盈盈，但初心不改。
他倔强地凑近吕雉，压着嗓子用气声儿道：
“咳……也要选法家啊！”
虽然这话在赵乐秦看来是暗戳戳地打过码了，但在吕雉看来和明示没什么区别。
她压下翘起的嘴角，顺着赵乐秦的话郑重其事地点了点头，贴心地忽略了那大逆不道的表述。
“公子此论，”吕雉垂眸看向赵乐秦那双水洗过般亮晶晶的眼睛，忍不住伸手轻轻拍了拍他的发顶，指尖在他柔软的头发上停了一瞬，“据上察下，洞见内外，析理至彻。”
吕雉说着，心里忽然浮起一个不可思议的念头。
她收回手，目光在他脸上缓缓转了一圈，语气不自觉地慢下来：
“不过……公子，这是要提出一套新的理论吗？”
赵乐秦被吕雉那道专注的目光注视着，只觉得脸上一阵一阵地发烫。
他的心跳忽然漏了半拍，一股说不清道不明的紧张从心底蔓延开来，连呼吸都变得有些不自在。
赵乐秦有些招架不住，默默偏过头去，将视线从吕雉脸上移开。
吕雉的目光追着他的侧脸，恰好看见他的耳尖肉眼可见地漫上一层绯红，从耳垂一路烧到耳廓。
吕雉愣了一下，随即无声地大笑起来。
赵乐秦对此浑然不觉——他正忙着悄悄深呼吸，试图给自己发烧的脸降降温。
好半晌，赵乐秦不争气的心跳终于找回了正常的节拍，他定了定神。
打这种思想的高端局是有点困难，但是我可以摇人。
——大缝合术，启动！
·
“
从世界观这个角度分析，法家和儒家都是静止、片面的。
法家预设人性恒恶，人与人之间的关系恒定为利害斗争，否定人性随历史条件变化的可能性，只承认矛盾的斗争性，认为“上下一日百战”，君臣、君民、官民之间只有对立，不承认矛盾双方存在相互依存的同一性。
儒家预设人性善或人性可塑，却忽视了人性在不同条件和权力结构下会呈现出截然不同的面貌，用一套固定的、想象中的、永恒不变的三代之治去应对一切变局，一切利害冲突都应且能被伦理感化，遮蔽了矛盾中斗争性的绝对性。
但昔年诸侯割据，幸而秦国顺应民心，结束战乱，统一六国。但今四海一统，不仅是版图变化，更是社会性质的跃迁。
要辩证看待这样的发展，社会形势存在质变，那么无论是治理乱世的重典，还是隆礼尚德