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的先王之道，都不可生硬套用于治世。
制度与思想必须随历史阶段而演进，不存在永恒不变的人性与法条。
而矛盾是斗争性与同一性并存的，君臣、君民之间既有利害差异，也有政权稳定、秩序安宁的共同目标，二者在特定条件下可以相互转化、共同发展。
”
赵乐秦一口气说完夹杂私货的世界观，微微喘了口气，感觉思路像被疏通的河道，水流逐渐畅快起来。
他口中不停，继续搜肠刮肚，往下编私货更多的方法论：
“
基于这一认知，治理天下需要的方法论也不能再是单一手段，需要、喔——需要取百家精华、去其糟粕，建立一个以法家为骨架、百家为血肉的复合架构。
法家提供君权至上与以法治国的制度根基，确保中央集拳不可动摇；
儒家引入礼法相辅与教化育人的柔性层面，人才强国，凝聚人心；
道家可以贡献可持续发展的理念，啊就是‘顺道而治’；
科学技术是第一生产力，墨家不问出身、唯才是举，重视工巧，技术兴邦。
核心的原则就是以实践检验真理、啊就是道，检验治理效果、国力增长、民心安定这些效果。
”
赵乐秦回忆着过去看过的新闻，惊讶地发现自己越说越流畅，声音越发清朗笃定：
“
至于这套理论的价值观，那就是大一统下的长治久安与动态盒鞋。
价值观的实践体现就是书同文、车同轨、统一度量衡等统一共同体意识的象征符号。
最后统一言行准则，比如规定这一套就是为唯一正统官方思想，对越轨行为的处置则区分思想引导与强制约束，依轻重分层而非一律从严。
”
话音落下，赵乐秦微微抬着下巴扭头，准备接收夸奖。
然后，他便看到了吕雉雷劈了一样的表情。
赵乐秦：？
他眨了眨眼，又眨了眨眼，确认自己没有看错。
吕雉整个人像是被定住了。
她微微张着嘴，眼神直愣愣地望着他，瞳孔里都写满了震惊。
饶是赵乐秦非常自信——准确地说，是对马哲非常自信——这时候心里也不由得打起鼓来。
“这种理论修修补补能用吗？”赵乐秦犹豫地补了一句，声音都放轻了，“或者，糊弄着拖一拖时间？”
赵乐秦心里也纠结起来，他已经在尽量搞大秦本土化，只拿出了半本马哲，还缝上了诸子百家……这样都不可以凑合着用吗？
赵乐秦在脑海里把自己刚才搬出来的东西过了一遍，慢慢皱起眉。
——难道是他考虑的方向错了，其实不需要在乎什么水土不服，就该拿出全套马哲原地成圣？
此时，吕雉的神色是一种混合着恍惚的古怪。
以她读了赵乐秦一整个书房，还有秦宫几乎一半藏书的阅读量来说，这套理论的确极其、极其粗糙简陋，甚至夹杂着一些奇奇怪怪的“科学技术是第一生产力”之类的话。
但，问题就在这里！
她方才仔仔细细、反反复复地推敲了好几遍，这套逻辑推导却没什么明显的破绽，甚至可以说完全自洽。
它用“质变”和“条件转移”解释了郡县制的必然性，用“矛盾同一性”攻击儒家、法家的世界观和方法论。
这个推演，似乎听上去比法家的严苛高压、儒家那套道德至上都要更符合复杂的现实。
最重要的是，这套理论完全满足了陛下的核心诉求——集拳、郡县、大一统、皇权至上。
吕雉几乎是断定，单凭这一点，哪怕这套理论现在非常粗糙，以至于称作一个框架、草稿都没有问题，但陛下一定会喜欢的！
更妙的是，这套理论的手段非常迂回。
它在攻击法家的弱点同时并没有全盘否定，甚至外表看起来非常光鲜亮丽：
法家为体，但用百家之长。
法家仍是秦国核心，君主依旧高高在上。
但却对百家抛出了巨大的诱饵——谁家学说能被采