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侥幸通过,还会留下不少甚至可以称为PTSD的精神创伤——火力不足恐惧症、一刻不能停的紧绷感、国外的月亮是不是更圆的自我怀疑……
赵乐秦被掰开了、揉碎了、反反复复、不厌其烦地教导这段历史,留下的印象不可谓不深刻。
所以,即使赵乐秦可以拿出后面朝代更完整、更华丽的儒家学说,少说也能混个类似“嬴子”当当,但他实在是不愿意再饮鸩止渴。
更何况,一个学说的发展是需要有根基的,这里可是法家气息浓郁的秦国。
赵乐秦觉得自己要是敢原地成个儒圣,嬴政就敢下一秒找巫师来给他驱驱魔。
·
赵乐秦在这边苦思冥想,神情变换得颇为奇妙,旁观的吕雉简直是一头雾水。
——这漂亮,咳、这么子到底又在想什么妙妙主意呢?
吕雉忍了又忍,还是没按捺住心里的好奇。
她清清嗓子,换上温柔的声线:
“公子可是心有疑虑?”
赵乐秦一惊,猛地从纷乱的思绪里回神。
看着吕雉疑惑的眼神,赵乐秦有些尴尬地挠了挠头:
“阿姊,方才你说到圣人学说,我忽然有些想法。”
吕雉有些震惊了。
书房里虽然经史子集、百家著作一应俱全,但她借这些书时发现大部分都是新的——崭新的。
也就是说,赵乐秦基本把这玩意儿当摆设。
况且据她所知,赵乐秦上这些课程的时候更是能逃则逃。
那这么个情况下……
此刻,作为唯一刷新过“公子女装”成就的门客、实验室助手、项目总管人、政治分析师、委实被妙妙主意创过很多回的吕雉深吸一口气,不得不谨慎地接话:
“不知公子想法是?”
赵乐秦极力从纷乱的思绪中抽出一根线头,缓缓开口:
“阿姊,诸子百家,特别是能治国的那几家显学,面对周室衰微、礼崩乐坏的局面,其实都在做同一件事——给统治找依据,给社会定规矩,再让天下人信这套规矩。”
赵乐秦掰着手指,一项项慢慢数道:
“法家讲法制、刑赏,儒家说仁政、礼制,道家说无为而治,墨家言兼爱、非攻等等不一而足……这些学说听起来都很好,但,怎么判断一套学说稳不稳定呢?”
赵乐秦越说越慢,努力回忆着老师曾经在课堂上讲过的内容,费劲儿地用战国的语境表述出来:
“
我想,可以从三个角度分析。
其一,学说的世界、或者说‘道’本来是什么样?也就是政权的合法性来源是什么?我们暂且叫它为‘世界观’。
其二,应该怎么做才能接近道?一人也好,一国也罢,在遇到问题时怎么办?我们暂且叫它为‘方法论’。
其三,什么是好、什么是坏,这套秩序凭什么合理?我们暂且叫它为‘价值观’。
如果一套学说能回答这三个问题,基本就搭起了治国的骨架。
”
赵乐秦说得极慢,吕雉很快跟上了他的思路。
吕雉垂下眼帘,将这番话在心里反复过了几遍,眼中渐渐浮起亮光。
她正要开口称赞,一抬头,却又看到赵乐秦苦恼地皱起眉,明显还在思考。
吕雉立刻抿住嘴唇,将涌到嘴边的话咽了回去。
书房静了下来。
午后的日光在地上投下一方明亮的影子,光柱里有细小的尘埃缓缓起落。
赵乐秦就坐在这片柔和的安静中想了很久,才又低声开口:
“
那么,从这个角度来说,法家很好地回答了这三个问题。
法家的世界没有道德,只有利益,人自然本性就是好利恶害,认为世道会变,没有永恒古法,决定一国生死存亡的不是道德或者信义,而是力量。
就此法家创造了一套极其务实、强悍的方法论——法、术、势三位一体,严刑厚赏,以吏为师等等。
法家的最高正义就是君权至上、国家富强、秩序稳定。
相比之下,儒家的世界却很人